종교는 제쳐두고, 카스트, 계급, 가부장제는 대부분의 인도인이 결혼할 사람을 자유롭게 선택할 수 없도록 합니다.

라마 스리니바산(Rama Srinivasan)은 다음과 같이 씁니다: 최근 퓨(Pew)의 지역사회 간 결혼 조사 결과는 이러한 맥락에서 읽어야 합니다.

대다수의 인도인은 종교 간 결혼과 카스트 간 결혼을 선호하지 않습니다.

2014년과 2015년에 저는 펀자브 및 하리아나 고등법원에서 논문 연구를 수행하고 있었습니다. 이 연구에서는 생명과 자유에 대한 기본적인 권리를 보호하기 위해 도피하는 부부가 제기한 소송에서 수많은 법정 소송 절차를 관찰했습니다. Punjab 및 Haryana 고등 법원이 감독하는 그러한 사건의 대부분에서 신체적 상해 및 간섭에 대한 보호가 일상적인 문제로 부여되었습니다. 법원 시간의 작은 부분을 차지합니다. 그러나 법정에 부모가 있는 경우 대부분의 판사가 공정성과 관련된 모든 당사자를 처리하려고 했기 때문에 절차가 혼란스럽고 연장될 수 있습니다. 내 기억에 새겨져 있는 한 사건은 가족을 동반한 마을의 많은 지역 사회 구성원과 이웃과 관련된 것입니다. 법정과 그 너머의 복도는 꽉 찼고 가족들은 판사의 코 바로 아래에서 부부를 물리적으로 위협했습니다. 그들은 넓은 땅을 자랑스럽게 여기고 젊은 구혼자의 겸손한 기원을 폄하했습니다.

이 사건은 개종과 관련이 없었고, 도피한 여성의 성년에 대해 의문을 제기한 적도 없고, 나이 차이도 크지 않았다. 계급, 카스트, 좋은 구식 가부장제가 있었습니다. 판사는 결국 보호 요청을 받아들였지만 부부의 삶이 매우 의심스러워 보였습니다. 몇 달 후, 그들의 변호사는 그 부부가 주간 버스 터미널에서 강제로 헤어졌다고 나에게 알렸지만, 그 남자는 그 앞에서 가장 신중한 선택인 인신 보호 청원을 선택하지 않기로 결정했습니다. 인도 북부 시골에서 조사한 결과, 그의 파트너가 곧 결혼할 것이라고 추측했습니다.

문제의 가족은 Haryana 출신의 부유한 지주 시크교도였지만 공동체의 이름은 중요하지 않습니다. 제 연구에서 저는 모든 지역 사회의 가족이 미성년자가 관련된 노동 조합에 대해 저항하는 것처럼 종교 간 또는 카스트 간 일치에 저항하는 것을 보았습니다. 같은 카스트와 친족 그룹(고트라 내부는 제외)에 속한 커플이 구애로 인해 여성의 가족이 화를 낸 이후 목숨이 두려운 사례가 셀 수 없이 많습니다. 간단히 말해서, 인도 북부에서 선택적으로 결혼식을 거행할 때 일반적인 격언은 자신의 위험을 감수하라는 것입니다.

Pew Research의 설문 조사 데이터는 이러한 맥락에서 놀라운 일이 아닙니다. 대다수의 인도인은 종교 간 결혼과 카스트 간 결혼을 선호하지 않습니다. 이러한 맥락에서 변환은 거의 중요하지 않습니다. 인도는 종교 간 결혼을 허용하는 강력한 법을 가지고 있지만 결합을 촉진하는 책임이 있는 관료제가 장애물을 만들고 부모의 의견을 구하는 것으로 알려져 있지만 후자는 중요하지 않습니다. 가족의 동의 없이 결혼하는 부부는 사회와 관료의 대다수가 자신이 실수를 하고 있다고 확신할 때 30일 간의 대기 기간을 아무런 장애 없이 완수할 수 있다는 희망을 거의 가질 수 없습니다. 또한 뉴스 보도에 따르면 법원뿐만 아니라 지방 행정 사무소와 연결된 힌두교 자경단은 감히 규범에서 벗어나는 개인에게 경계하고 있습니다. 이런 상황에서 부부가 개종을 선택하지 않고 혼인특례법에 따라 결혼식을 선택할 수 있다는 주장은 사실무근이다. 결혼 문제에 대한 자유로운 선택은 대다수의 인디언에게 존재하지 않습니다. 심지어 결혼하지 않기로 결정한 경우에도 마찬가지입니다.

Manmeet Kaur 또는 Zoya는 강제 개종과 결혼이라는 모호한 문제의 최신 얼굴이 되었지만, 실제로는 여전히 오래된 가부장제에 관한 것입니다. 잠무카슈미르의 전당 시크교 조정위원회 위원장인 Jagmohan Singh Raina는 시크교 여성들을 강제로 개종시킨 사례는 없다고 밝혔지만, 다른 인터뷰에서 그는 또한 반개종과 반인종주의를 요구했다. 종교간 결혼을 금지하는 카스트 결혼법. 그에 따르면 J&K에서 공동체 화합의 대가는 실망한 가족 구성원과 문제에 이해 관계가 없는 지역 사회 구성원이 단순히 모든 것을 받아들이는 것보다 성인이 원하는 경우 외혼 결혼을 할 수 있는 권리를 박탈하는 것입니다. 성인은 생명과 자유에 대한 기본적인 권리가 있습니다.

나이가 이야기의 주요 논점이기 때문에 이 부분을 다룰 수도 있습니다. Manmeet의 나이는 논란의 여지가 있습니다. 그녀의 이슬람 파트너인 Shahid Bhatt는 그녀가 22살이라고 주장합니다. 그러나 이제 그녀의 Aadhaar 카드에 언급된 18살에 대한 합의가 이루어진 것 같습니다. 젊은 여성의 유아화는 주장된 연령의 정확성에 결코 좌우되지 않았습니다. 그녀가 다른 능력을 가졌다는 소문은 그녀의 선택을 정당화하려는 캠페인의 또 다른 추악한 측면이었습니다.

지방 법원에서 증언한 진술서와 Manmeet이 자발적으로 Shahid로 개종하여 결혼했음을 강력하게 암시하는 비디오가 있었지만, 급한 두 번째 결혼식이 강요되지 않았다는 증거는 없습니다.

그녀의 이전 진술서 및/또는 재혼에서 그녀 자신의 동의의 진실성을 확인하려면 그녀가 가족과 시간과 거리를 두고 자유롭게 말할 수 있는 조건이 필요합니다. 첫 번째 단계로 Shahid는 법원 개입을 요청하는 인신 보호 청원서를 제출해야 할 것입니다. 소셜 미디어 안팎의 나머지 목소리는 그저 소음일 뿐입니다.

이 칼럼은 2021년 7월 20일 인쇄판에 '가부장제에 의한 연합, 사랑으로 나눈'이라는 제목으로 처음 게재되었습니다. 작가는 베니스 Ca' Foscari 대학의 Marie Curie Fellow이자 Courting Desire: Litigating for Love in North India의 저자입니다.