자본의 원시적 축적은 살아있다

칼 마르크스의 근본적인 공헌은 이윤을 위해 상품을 생산하고 판매하는 경향이 인간의 자연스러운 이기심과 탐욕스러운 조건이 아니라 자본주의에 도움이되는 사회 구조를 생산하는 역사적 변형의 결과임을 보여주는 것입니다.

과소비와 과잉 생산의 해로운 영향, 그리고 상품 물신주의보다 사회적 유대의 붕괴로 휘청거리는 일회용 사회에서 우리가 살고 있는 현재의 곤경을 설명할 수 있는 것은 무엇입니까? (대표 이미지)

부르주아지는... 인간과 인간 사이에 적나라한 사리사욕과 냉담한 현금 지불 외에 다른 연결 고리를 남기지 않았습니다.

— 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스, 공산당 선언

2017년 10월 27일, 아마존의 CEO인 제프 베조스가 세계 최고 부자가 되었습니다. 같은 날 베조스가 소유한 워싱턴 포스트(The Washington Post)는 1면에 케랄라주의 공산주의에 관한 기사인 공산주의의 성공(A Communist Success)이라는 제목의 기사를 실었습니다.

자본의 혁명적 성격에 대한 칼 마르크스의 작업에 대한 놀라운 예지력에 대한 증거가 필요했다면, 바로 이것이다. 자본주의 주도권의 중심부에 위치하고 가장 부유한 사람이 소유한 신문은 세계 주변부의 공산주의 성공 사례에 박수를 보낸다. . 이 아이러니를 보면 마르크스가 자본을 설명할 때 사용하는 단어 중 일부가 떠오릅니다. 초월적, 형이상학적, 신비적, 환상적, 마법, 강령술.

따라서 자본주의는 마르크스가 인식한 바와 같이 이전의 모든 세대를 합친 것보다 더 많은 생산력을 창출했으며 전 세계를 놀이터로 만들었으며 이집트 피라미드, 로마 수로 및 고딕 대성당을 훨씬 능가하는 불가사의를 달성했습니다.

우리가 칼 마르크스의 작업 200주년을 맞이하면서 우리 주변에서 보는 것은 마르크스가 인간의 비참화와 같은 것을 예측하는 데 실패했음에도 불구하고(적어도 지금까지는) 마르크스의 작업에서 나오는 근본적인 예후의 일부가 성취되고 있다는 것입니다. 노동계급, 계급 갈등의 심화, 자본주의의 불가피한 붕괴(자본주의의 몰락과 프롤레타리아트의 승리는 똑같이 불가피하다). 경제와 기술의 구조적 변화에도 불구하고 한 세기 반이 지난 후에도 사상가의 작업이 그토록 강력한 관련성을 갖게 된 것은 최근에 지속적인 흐름을 보여줍니다.

예를 들어 자본에 관한 맑스의 중요한 개념 중 하나인 상품 물신주의는 인간 노동의 산물이 처음에 그것을 창조한 노동을 가리는 삶을 통해 상품이 되는 방식을 설명합니다. 더욱이 인간 사이의 관계는 상품 사이의 관계로 환원된다. 인간 사이에는 명확한 사회적 관계가 있으며, 인간 사이에는 사물 간의 관계라는 환상적인 형태가 있다고 가정한다.

과소비와 과잉 생산의 해로운 영향, 그리고 상품 물신주의보다 사회적 유대의 붕괴로 휘청거리는 일회용 사회에서 우리가 살고 있는 현재의 곤경을 설명할 수 있는 것은 무엇입니까? 상품 물신주의에 대한 마르크스의 이해에서 중요한 측면은 그가 그것을 경제적 개념으로 축소하지 않고 그것을 그가 종교적 경험의 안개로 둘러싸인 영역이라고 부르는 것에도 위치시킨다는 것입니다. 흥미롭게도 현재 전 세계의 연구에 따르면 소비주의가 종교에 맞서 싸우는 것이 아니라 종교 자체가 상품화되었음을 보여줍니다.

또는 마르크스의 또 다른 기본 개념인 원시적 축적을 취하십시오. 자본가들은 찬사를 받고 사회에서는 자본주의의 성공담을 칭송하지만, 자본이 처음에 어떻게 축적되었는지는 간과된다. 마르크스가 말했듯이: 실제 역사에서 정복, 노예화, 강도, 살인, 잠시 동안의 강제력이 큰 역할을 하는 것은 악명이 높습니다. 오늘날 자본주의가 세계 대부분의 사람들에게 자연스러운 것처럼 보이면서 이것은 더욱 불투명해집니다. 아메리카, 아프리카, 아시아의 근대 식민주의가 그 파괴적인 결과를 가져온 것은 원시적 자본축적의 가장 큰 예이다.

그러나 원시적 축적은 거의 역사가 아니다. 세계에서 가장 소외된 사람들에게 매일같이 무서운 현실입니다. 다국적 기업이 가장 가치 있는 천연 자원을 약탈하고 그 과정에서 Adivasis의 경제적, 문화적 서식지를 파괴하는 것은 인도의 한 예입니다. 2007~2008년 식량 가격 위기 당시부터 농업 투자자와 투기자들이 개발도상국에서 대규모로 토지를 인수하여 토지를 탈취하는 현상은 또 다른 세계적 사례입니다.

토지 수탈의 70%가 사하라 사막 이남의 아프리카에서 발생합니다. 과거 축적 유형과 현재 축적 유형의 유일한 차이점은 후자가 자유 무역과 민주주의라는 망토 아래에서 발생한다는 것입니다. 150년 전만 해도 마르크스는 자유 무역을 착취에 불과하다고 말했으며 종교적, 정치적 환상으로 가려져 적나라하고 뻔뻔하고 직접적이며 잔인한 착취를 대체했습니다.

맑스는 데이비드 리카도(David Ricardo)와 애덤 스미스(Adam Smith)와 같은 고전 경제학자들이 화폐, 신용, 분업과 같은 자본주의적 생산의 범주를 고정된 불변의 영원한 범주로 오해한 것에 대해 비판했습니다. Adam Smith는 트럭, 물물교환 및 교환 경향이 모든 남성에게 공통적이라고 유명하게 주장했습니다.

마르크스의 근본적인 공헌은 이윤을 위해 상품을 생산하고 판매하는 경향이 인간의 자연스러운 이기심과 탐욕스러운 조건이 아니라 자본주의에 이바지하는 사회 구조를 생산하는 역사적 변형의 결과임을 보여주는 것입니다.

이 새로운 사회 구조의 가장 중요한 요소는 봉건제를 자유 임금 노동으로 특징짓는 개인적 의존과 자유의 손아귀에서 노동이 출현했다는 것입니다. 자본주의의 중심 특징은 자본가가 생산 수단/도구를 소유하고 노동이 노동 외에는 아무 것도 소유하지 않는다는 것입니다. 따라서 인류 역사상 처음으로 노동 자체가 상품이 되어 시장에서 사고 팔 수 있게 되었습니다.

마르크스의 탁월함은 자본주의적 생산에 대한 분석에서 인정되지만, 그는 봉건제와 자본주의가 결합된 사회와 그것이 부과하는 고통의 양면적 성격을 이해하는 데 동등하게 능숙합니다. 현대적 악과 함께, 피할 수 없는 사회적, 정치적 시대착오와 함께 구식 생산 방식의 생존. 우리는 산 자들뿐 아니라 죽은 자들로부터도 고통을 받습니다.

수도에서 나온 이 인상적인 구절은 카스트와 그 축적된 수세기 동안의 특권과 다양한 종류의 개인적 의존과 노예가 우리 민주주의를 약화시키는 현재의 인도에서 반향을 일으키고 있습니다.

자본주의의 종교적, 마법적 본성은 우리의 현 상황에서 정점에 이르렀다. 규제되지 않은 글로벌 금융 자본주의가 그 안식처를 지배합니다. 1920년대부터 볼 수 있는 투기적 경향은 최근 수십 년 동안 폭발했습니다. 이미 1986년에 경제학자 수잔 스트레인지는 우리에게 경고했습니다. 카지노 자본주의의 불가사의하고 비합리적인 품질은 마침내 미국 부동산 거품에서 비롯된 2008년 금융 위기의 세계 경제 파괴로 정점에 달했습니다.

궁극적으로, 마르크스는 우리가 그에 따라 행동하지 않고 그의 작품을 읽기를 원하지 않을 것입니다. 그를 다른 철학자들과 구별짓는 것은 이론을 실천으로 옮기라는 그의 소명이다. 그가 유명하게 말한 것처럼: 철학자들은 지금까지 세상을 다양한 방식으로만 해석해 왔습니다. 바꾸는 것이 포인트입니다. 그러나 공산주의 사회에 대한 마르크스의 비전이 각자의 능력에 따라 각자의 필요에 따라 실현되어야 한다면 스탈린의 수용소를 비롯한 많은 괴물을 낳은 관행에 대한 후회스러운 설명이 공산주의 정치에 포함되어야 할 것입니다. 마오쩌둥의 '문화대혁명'.

자본주의가 인간 존재의 전체 역사에서 작은 부분을 차지한다는 인식은 마르크스로부터 나온 비판적 통찰이며 인간의 경제적 관계를 조직하는 대안적 개념에 필요합니다. 그리고 자본주의 붕괴의 불가피성에 대한 마르크스의 기계론적 전가에도 불구하고, 변화는 계급투쟁과 마르크스가 말했듯이 노동의 산물이 … 그들의 생산.

따라서 정치는 여기에서 매우 중요하며 핵심적으로 민주적인 사회 변혁이 예고될 수 있는 영역입니다. 그것이 칼 마르크스가 태어난 지 200년이 되는 해에 읽었다는 의미이다.