'사랑 지하드' 보기의 길고 기만적인 역사

이러한 생각을 불러일으키는 것은 종교 간 결혼에 대한 걱정만이 아닙니다. 더 중요한 것은 여성의 섹슈얼리티를 통제할 필요가 있다는 것입니다. 여성이 결혼 생활에서 선택권을 행사하여 가부장제와 카스트 내혼을 위협하지 않도록 하십시오.

힌두트바 이데올로기들에게 완전히 용납될 수 없는 것은 젊은 여성들이 가부장제 카스트의 족쇄를 벗어버리고 싶어할 수도 있다는 것입니다.

인구통계학적 불안의 생성은 Sangh Parivar의 정치의 핵심입니다. BJP가 통치하는 여러 주(Madhya Pradesh, Haryana 및 Karnataka)가 이른바 사랑 지하드에 반대하는 법을 제정하자는 제안에서 이를 반영합니다. UP 정부는 결혼을 위해 강제 개종한 경우 최대 5년의 징역형을 제공하는 조례를 통과시켰습니다. 사랑의 지하드는 이슬람 남성들이 사랑의 결혼을 통해 인도에서 지하드를 행하고 있다고 거칠지만 효과적으로 주장하는 아이디어입니다. 순진한 힌두교 여성들을 사로잡아 사랑을 통해 전쟁을 하고 있는 것처럼 보이는 젊은이들은 사랑의 로미오라고도 합니다. 일부 주에서는 법원과 경찰이 신뢰하는 러브 지하드를 이슬람 근본주의자들이 힌두교 소녀와 기독교 소녀들을 끌어들여 현재 진행 중인 인구 통계학적 전쟁에서 숫자를 늘리는 전략으로 간주됩니다.

10년 전 Karnataka의 Dakshina Kannada 지역에 있는 힌두교 Janajagruti Samiti는 30,000명의 젊은 여성들이 주에서 사랑의 Romeos에게 속았다고 주장했습니다. 케랄라 고등법원은 2010년에 조사를 명령한 반면, 카르나타카 고등법원은 같은 해에 이슬람으로 개종하여 무슬림 남성과 결혼한 23세 여성과 관련된 사건이 ​​국가적 파급력이 있다고 밝혔습니다. 실제로, Karnataka HC는 경찰이 사건을 조사하는 동안 그 여성을 부모에게 돌려보낼 것을 명령하면서 엄청나게 더 나아갔습니다. 케랄라 경찰은 사랑의 지하드에 대한 증거를 찾지 못했고 이를 실행한 로미오 지하드라는 조직도 찾지 못했습니다. 카르나타카 경찰은 이 기간 동안 404명의 소녀가 실종됐으며 이 중 332명을 추적할 수 있었다고 해명했다. 대다수는 힌두교 남성과 결혼하기 위해 도피한 힌두교 소녀들이었으며, 모두 결혼에 대한 카스트 장벽을 깨고 있었습니다. 그러나 ABVP를 포함하여 미디어와 Sangh Parivar의 다양한 부서는 이 거대한 이슬람 음모에 반대하는 지속적인 캠페인을 시작했습니다. 이것은 이슬람교도들이 우리 나라에서 우리 힌두교도들을 능가하려고 하는 또 하나의 방식으로 간주됩니다. 이는 명백한 정치적 배당이 있는 인구통계학적 주장입니다.

의견 | Christophe Jaffrelot은 다음과 같이 씁니다: '사랑 지하드'에서 BJP는 자경단의 지휘봉을 잡습니다. 경찰, 사법 기관이 이러한 움직임을 도왔습니다.

더 최근에는 케랄라에서 동종요법을 전공한 24세 학생의 부모가 경찰과 법원의 지원을 받아 그녀가 이슬람으로 개종했다는 주장에도 불구하고 결혼을 막으려는 악명 높은 하디야 사건이 있었습니다. 자신의 자유 의지와 그녀가 선택한 남자와 결혼하기를 원했습니다.

사랑 지하드 선전이 그 일부인 인구통계학적 불안에 대한 이 담론은 길고 기만적인 역사를 가지고 있습니다. 일찍이 1909년에 U N Mukherji는 힌두교: 죽어가는 인종(Hindus: A Dying Race)을 썼습니다. 이 책은 RSS의 모회사인 힌두 마하사바(Hindu Mahasabha)의 많은 소책자와 출판물에 영향을 미쳤습니다. 그 책은 많은 재판을 받았다. 그것은 이슬람교도와 하류 카스트 모두로부터의 분리된 대표에 대한 요구에 직면하여 단일한 힌두교 공동체를 만들기를 열망했던 당시의 힌두교 공동체주의자들에게 특별한 호소력을 가졌습니다. 무슬림에 대한 불안을 휘젓는 것은 매우 다양하고 종종 적대적인 카스트를 하나의 커뮤니티로 통합하고 카스트 ​​사회의 구조적 분열을 없애는 한 가지 방법이었습니다. 사실, 역사가 PK Datta가 Carving Blocs: Communal Ideology in Early Twentieth Century Bengal(1999)에서 지적했듯이, 힌두교 공동체주의가 이제 숫자에 사로잡혀 있기 때문에 그것은(저서, 죽어가는 인종) 보다 직접적인 반향을 일으켰습니다… 자신을 힌두교인으로 분류하지 않는 카스트 제도는 불안을 유발했습니다. 부정확하고, 거칠고, 근거 없는 미래 예측으로 가득 차 있지만, 이 책은 인구 통계학적 상식이 멸종을 위한 비유로 작용했습니다. 그것은 인도가 문화적으로 힌두교 국가로 정의된다는 근본적인 믿음을 강화시켰습니다. 마치 이슬람 공동체주의자들이 나중에 이슬람 파키스탄의 순수함을 믿는 것처럼 말입니다. 힌두교와 이슬람교의 공산주의자들은 인구통계학적 두려움을 불러일으키면서 서로 영원히 전쟁 중인 힌두교도와 이슬람교도라는 두 개의 동질적인 공동체로 구성된 인도 사회의 식민 정의에 깔끔하게 동의했습니다. 이것은 우스꽝스러울 만큼 뻔뻔한 거짓이지만, 그것을 받아들이는 사람들이 있었습니다.

의견 | MR Shamshad는 다음과 같이 씁니다. 두 성인의 결혼에 관한 다른 문제는 법이 결정할 문제가 아닙니다.

사회 개혁에 분개한 힌두교도들 사이에 이러한 두려움을 조장하는 또 다른 불꽃이 있었습니다. 여기서 상징적인 것은 힌두교 과부의 비극적인 모습이었습니다. 상류 카스트 사이에서 재혼이 금지된 그녀는 아이를 낳을 수 없었기 때문에 힌두교 종족의 죽음에 대한 책임이 있었고, 동시에 힌두교 가정의 신성한 마음 안에 있는 위험인 정력적인 이슬람 남성에 대한 유혹이 기다리고 있었습니다. 모독되다. 이러한 젠더화된 불안에 깔끔하게 들어맞는 것은 힌두교 여성들의 납치 문제를 공동화하는 것이었다. 실제로 이 역시 2002년 구자라트 대학살 이전에 소문이 무성했던 데서 두드러졌다.

이러한 생각을 불러일으키는 것은 종교 간 결혼에 대한 걱정만이 아닙니다. 더 중요한 것은 여성의 섹슈얼리티를 통제할 필요가 있다는 것입니다. 여성이 결혼 생활에서 선택권을 행사하여 가부장제와 카스트 내혼을 위협하지 않도록 하십시오. 인도의 선택 결혼은 슬프게도 전체 결혼의 4% 미만을 차지합니다. 하지만 불안을 촉발시키기에 충분하다. 힌두트바 이데올로기들에게 완전히 용납될 수 없는 것은 젊은 여성들이 가부장제 카스트의 족쇄를 벗어버리고 싶어할 수도 있다는 것입니다. CAA 반대 시위가 수십만 명의 젊은 여성을 거리로 내몰았다는 사실을 잊지 않았습니다. Kavita Krishnan이 최근 저서 Fearless Freedom에서 주장한 것처럼, 젊은 여성은 폭력에서 자유로워지고, 자유롭게 공부하고, 공공 장소를 되찾고, 원하는 사람과 자유롭게 결혼하거나, 결혼하지 않기를 원합니다. 이것은 인도의 모든 khap panchayats와 마찬가지로 Sangh Parivar에게 악몽의 재료입니다.

이 글은 2020년 12월 1일자 인쇄판에 'Nothing Fair in this war on love'라는 제목으로 처음 게재되었습니다. 작가는 뉴델리 자와할랄 네루 대학교 사회의학 및 지역사회 건강 센터의 전 교수입니다.

의견 | Teesta Setalvad는 다음과 같이 씁니다: 사랑 지하드 유령 — 이제 사법 담론으로 스며들어 여성의 자유와 자율성을 손상시킵니다.